?

Log in

No account? Create an account

Огуз-хан
Родоначальником огузов, являвшихся средневековыми тюркскими племенами, жившими до  XI века в степях Центральной Азии и Монголии, считается Огуз-хан. Некоторые исследователи считают его реальной исторической личностью.
Имя Огуз может означать «благородный мужчина». Но Огуз-хан мог быть также мифологической персонификацией племенного конгломерата. При таком подходе к объяснению первоначальной истории огузов их наименование толкуется в значении «обладатели множества стрел».
Огузы составили этническую основу не только туркмен, но и крымских татар, хорезмийских узбеков, анатолийских турок, турок-месхетинцев, турок-киприотов, урумов, саларов, гагаузов, азербайджанцев.
В настоящее время наименование огузы используется как обозначение народов, говорящих на огузско-тюркских языках. В этом смысле употребляется и словосочетание огузские тюрки.
Согласно одной из классификаций, огузские языки делятся на три подгруппы: западную (турецкий, азербайджанский, гагаузский языки), восточную (туркменский и хорасано-тюркский языки) и южную (афшарский язык и родственные ему диалекты в Иране и Афганистане).
Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. Введение в этнонимику. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2014. Ссылка на автора и материал в соответствии с законодательством обязательна.
Этноним туркмены, относящийся к населению Туркменистана, государства в Средней Азии, известен издавна и по происхождению связан с этническим наименованием тюрки. Исходное значение наименования туркмены определяется как «тюркоподобные».
В письменных источниках X века туркменами назывались этноязыковые группы, проживавшие на территории от реки Талас, протекающей по территории Киргизии и Казахстана, до Каспийского моря. До этого применительно к ним использовалось обозначение огузы. В древнерусских летописных записях, датированных XI веком, туркмены упоминаются как торкмены.
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Введение в этнонимику. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2014. Ссылка на автора и материал в соответствии с законодательством обязательна.

Этноним тюрки


М. П. Чевалков. Древние тюрки.
Этноним тюрки, являющийся обозначением этноязыковой общности народов, говорящих на тюркских языках, согласно одной из версий, происходит от монгольских слова türkün (törkün, törxöm) в значении «родители и родня замужней женщины». Так первоначально могли называть этническую группу или племя, из которого монголы брали себе жён.
Но в таком толковании есть ещё более глубинный подтекст. Не исключено, что корневой компонент тюрк- / турк- / торк- использовался для обозначения народов ещё до формирования этнической и социальной общности древних тюрков в VIVIII веках новой эры.
Этот компонент мог осмысляться в значении «женственные» в связи с почитанием в некой древнейшей этноязыковой среде богини-матери.
Эзотерический образ Матери Мира (Вселенной) представлен в мифологии и религиях разных народов. Матерь Мира – это женский аспект Бога, одна из творящих сил Космоса.
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Введение в этнонимику. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2014. Ссылка на автора и материал в соответствии с действующим законодательством обязательна.
Наименование норвежцы образовано в русском языке от названия страны – Норвегия. Норвежский язык, относящийся к северной группе германских языков, является государственным языком Королевства Норвегия.
Название Норвегия по происхождению связано с древненорвежским обозначением Norreweg в значении «северный путь».
Первоначально наименование  Norreweg относилось к прибрежному морскому пути, по которому норманны, жившие на Ютландском и Скандинавском полуостровах, выходили в Северное море. Позже этим названием стали обозначать побережье вдоль морского пути, а затем и государство, образовавшееся в западной части Скандинавского полуострова.
Современная Норвегия занимает западную и северную части Скандинавского полуострова. К Норвегии относится также архипелаг Шпицберген, находящийся в западной части Северного Ледовитого океана.
Подробнее в книге: © А. Ф. Рогалев. Происхождение названий народов и стран Европы. Гомель: Барк, 2018. Авторский материал. Ссылка обязательна.

Официальное название страны Иордания, находящейся на Ближнем Востоке, – Иорданское Хашимитское Королевство.
Определение Хашимитское означает, что правящая в Иордании королевская династия принадлежит к древнему роду хашимитов и ведёт своё происхождение от самого пророка Магомета, основателя ислама. Предком хашимитов является Хашим ибн Абд-Манаф (464–497), прадед Магомета.
Большинство населения страны составляют арабы, но проживают здесь также курды, туркоманы, армяне, чеченцы, адыги (черкесы), балкарцы и некоторые другие малочисленные этнические группы.
Основной язык страны – арабский, но в деловой жизни, в официальной сфере и среди интеллигенции используется также английский язык, который вместе с арабским является обязательным для изучения в сфере образования.
Территория Иордании, которая почти на 90% состоит из пустынь и полупустынь, с начала XVI века и до 1918 года входила в состав Турецкой (Османской) империи, а после её распада по решению конференции в Сан-Ремо (1920 год) перешла под контроль Великобритании, получившей от Лиги наций мандат на Палестину.
В 1921 году эта территория была выделена в особую подмандатную единицу – эмират Трансиордания во главе с эмиром. Наконец, 25 мая 1946 года Трансиордания стала независимым государством, однако английские войска были окончательно выведены с иорданской территории только в начале ноября 1958 года.
После включения в 1950 году в результате арабо-израильской войны в состав этого государства земель на западном берегу реки Иордан, а также Иудеи и Самарии оно получило современное название – Иорданское Хашимитское Королевство.
Название Трансиордания является искусственным. Основное наименование Иордания понимается как «территория вдоль реки Иордан». Но прибавление приставки Транс- («через», «за») добавляло дополнительный смысл – «территория за рекой Иордан».
Имелся в виду восточный берег реки Иордан, бывший основной территорией Трансиордании. То есть под Трансиорданией понимались земли к востоку от реки Иордан.
Источник: © А. Ф. Рогалев. Общая топонимика. Географические названия на разных континентах. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2009. Ссылка в соответствии с законодательством обязательна.
Хетты-люди.jpeg

Грозный, Бедржих. Хеттские народы и языки // Вестник древней истории. – 1938. – № 2. – С. 18–33.
Бедржих Грозный (Bedřich Hrozný, до 1918 года также Фридрих Грозный, годы жизни: 1879–1952), австрийский, с 1919 чехословацкий востоковед, лингвист, филолог. Автор первой в мире грамматики хеттского языка, изданной в 1917 году в Вене.

Конспект статьи, основные её положения, а также необходимые уточнения, разъяснения и комментарии

Хеттология, возникшая в начале 20 столетия, открыла в Малой Азии и Северной Сирии целый ряд государств, народов и языков, ранее не известных.
Считалось, что хетты – это один народ. Оказалось, что с названием хетты связаны несколько народов, по меньшей мере, пять.
Прочтение текстов, написанных по-хеттски, позволило отнести хеттский язык к западным индоевропейским языкам, в частности, к латинскому, греческому, кельтскому, германскому, тохарскому. Наиболее тесно хеттский язык связан с итало-кельтскими языками и тохарским языком.
Предполагается, что хеттский язык как самый старый из известных индоевропейских языков очень рано отделился от индоевропейского языкового массива и попал под влияние других, неиндоевропейских, языков. Чуждым влиянием можно объяснить и неиндоевропейские антропологические черты хеттов (большой кривой нос и крутой лоб).
Самые древние хеттские тексты датируются первой половиной II тысячелетия до новой эры.
В царском хеттском архиве в Богазкеои (иначе – Богазкёй, турецкое селение в центральной части Анатолии, рядом с которым находится городище древней столицы Хеттского царства – Хаттусы) были найдены надписи на ещё одном неизвестном языке, который отличен от индоевропейских языков и в этих надписях носит название хаттили, что означает «язык города Хатти», иначе просто хаттский, или хеттский.
В религиозных текстах, написанных на индоевропейском хеттском языке, встречаются также литании, молитвы и заклинания, составленные на языке хаттили. Песнопения во время богослужений часто пелись именно на этом языке. Вероятно, население Хатти не было однородным, а хаттский неиндоевропейский язык был старшим. Может быть, он имел сакральную функцию?
Когда индоевропейские хетты около 2000 года до новой эры проникли в Малую Азию с севера, вероятно из южной России и Украины, они застали там прежнее население, носившее название своей столицы – Хатти.
В настоящее время прародиной хеттов считаются Балканы, которые они покинули предположительно в конце III тысячелетия до новой эры. По другой версии, хетты – коренное аборигенное население Малой Азии, предки которых обосновались в Малой Азии в XIII-X тысячелетиях до новой эры
Согласно Бедржиху Грозному, индоевропейцы-хетты покорили предшествующее население, но субстратное воздействие сказалось существенно – и на антропологическом, и на языковом уровнях.
Так называемый хеттский, или арменоидный антропологический тип (большой нос), скорее всего, является наследием коренного населения Малой Азии.
Следует добавить, что семитский (еврейский) антропологический тип также связан с этой древней переднеазиатской расой, поэтому существующее название семитский тип неправильное.
Хаттский язык (ещё его называют протохаттским), предположительно, генетически связан с северо- и восточнокавказскими языками. От предшествовавших им хаттов индоевропейцы-хетты переняли в свой язык немало слов. Язык хаттов хетты называли хаттским. Поэтому настоящим хеттским языком является именно хаттский. Как же в таком случае назывался индоевропейский язык хеттов, основателей великого Хеттского государства?
Этот язык, как считает Бедржих Грозный, мог называться неситским или наситским, а самих хеттов их предшественники хатты, по его мнению, называли неситами – в связи с названием старой общей столицы хеттов, города Nêsas, который отождествляется с позднейшим позднеримским городом Nyssa, в новое время – селением в провинции Аксарай (Турция).
Наряду с языками хаттили и неситским, хеттские тексты называют ещё один, третий, язык – luili, то есть луйский. Обозначение этого языка производно от названия страны Луйя, или Arzawa, которая находилась в Западной Киликии (юго-восточная область Малой Азии) и в Исаврии (труднодоступный регион на юге Малой Азии).
На луйском языке найдены только отдельные заклинания, которые цитировались в хеттских текстах. По характеру этих заклинаний луйский язык предположительно относится к индоевропейским языкам. Но при этом индоевропейский луйский язык намного больше смешался с местными неиндоевропейскими языками, чем собственно хеттский индоевропейский язык (неситский). Может быть, носители луйского языка проникли в Малую Азию с севера раньше хеттов-неситов, вероятно, около 2500 года до новой эры, поэтому и в большей мере подчинились влиянию неиндоевропейских наречий.
Как можно полагать, под луйским языком, о котором говорит Бедржих Грозный, следует понимать лувийский язык, родственный хеттскому индоевропейскому языку. Терминология анализируемой статьи и современная терминология не во всём совпадают.
Хеттский царский архив в Богазкеое позволяет говорить о ещё двух языках, центр которых находился, однако, не в Малой Азии, а в Месопотамии. Носителями одного из этих языков были хурриты (прежнее наименование – харрийцы). Это первоначальное их обозначение позволяло считать харрийцев арийским народом, но правильное прочтение этнонима – хурриты – свидетельствует о другом решении вопроса об их происхождении.
В надписях из Богазкеоя найдены также образцы языка хурритов – хуррийского, а по современной терминологии, хурритского языка, или языка hurlili. Этот язык может быть родствен кавказским языкам, в частности, урартийскому (урартскому), иначе халдскому языку, на котором говорило древнее население доиндоевропейской Армении. Такое предположение тем более вероятное, что хуррийский (хурритский) язык совершенно отличен от местного малоазиатского хаттского языка.
Хурриты населяли страны Хурри и Митанни, находившиеся в Северной Месопотамии. Слово hurri означает «пещеры», что указывает на реальные пещеры в окрестностях древнего города Хурра, в новое время – Урфа в Северной Месопотамии (название Урфа, по версии Бедржиха Грозного, является трансформированным с течением времени древним названием Хурра). С 1983 года город Урфа, находящийся на территории Турции, носит название Шанлыурфа.
Город Хурра (Хурри) был столицей хурритов, и по этому городу вся Северо-Западная Месопотамия носила название Хурри.
В первой половине II тысячелетия до новой эры Хурри было могущественным государством, которое сделало много завоеваний. В частности, хурриты владели Сирией и Палестиной. В хеттских текстах Сирия называется Хурри, в египетских документах – Хор.
Нашествие гиксосов на Египет может быть связано именно с хурритами и их семитскими вассалами.
В первой половине II тысячелетия до новой эры хурриты проникли в хеттские области и заняли, вероятно, части Хеттского государства. Именно поэтому хуррийский (хурритский) язык и отобразился в государственном архиве хеттских царей. В хеттских ритуалах встречаются также хуррийские (хурритские) литании, молитвы и заклинания. При  хеттских богослужениях нередко пели и хуррийские (хурритские) певцы.
На хуррийском (хурритском) языке существовала литература, о чём свидетельствуют отрывки эпоса о Гильгамеше, найденные в Богазкеое и написанные на хуррийском (хурритском) языке.
В Ветхом Завете упоминается народ хориты, который Бедржих Грозный считает остатками древних хурритов.
В антропологическом плане хурриты принадлежали к переднеазиатскому типу с большим носом и косым лбом.
Название Митанни связано с пятым языком, который реконструируется благодаря расшифровке надписей из Богазкеоя. Этот язык был индоарийским, а его носителями мог быть народ митанни. По названию народа получила наименование вся страна Митанни, находившаяся в Северной Месопотамии.
Индоарийцы проникли сюда, по-видимому, в первой половине II тысячелетия до новой эры. Столица Митанни Вассуганни (Вашшуканни), как ныне считается, находилась на территории современной Сирии, возле города Серекани.
По мнению Бедржиха Грозного, индоарийцы в Митании являлись лишь тонким верхним (высшим) социальным слоем, основное же население было в большей мере хурритами и в меньшей семитами.
Кроме хаттского, луйского, неситского, хурритского и митаннийского (индоарийского) языков, в надписях из Богазкеоя упоминается ещё палайский язык, индоевропейский по своей природе.
В этих же документах есть упоминание о названии Аххиява, или Аххия, связанном с древними греками (речь может идти о старейших малоазийских ахейцах), а также о народе лелегов, которые обитали на Балканском полуострове, на островах Эгейского моря и в Малой Азии.
Наконец, расшифровка хеттского архива позволила наметить и решение проблемы этрусков. По крайне мере, Бедржих Грозный говорит о связях этрусского языка с открытыми языками Малой Азии. Это в определённой мере подтверждает старое предположение о приходе этрусков на территорию Италии из Малой Азии.
© Читал, конспектировал и уточнял отдельные положения А. Ф. Рогалев.

Что такое этносфера?

1. Этносфера – это энергобиологическая оболочка планеты Земля, часть биосферы, представленная системной совокупностью отдельных этносов.
В соотношении биосферы (энергобиологической оболочки Земли, системной целостности живого вещества), этносферы и отдельных этносов проявляется одна из реализаций философских категорий общего, частного и отдельного.
Понятие «этносфера» нужно отличать от понятия «антропосфера»: этносфера – системная совокупность этносов, антропосфера – системная совокупность отдельных людей (индивидов, воплощённых в соответствующих личностях).
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Этнопсихолингвистика. Курс лекций. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2015. Авторский материал. Ссылка обязательна.

Определение этноса

2. Этнос (от греческого слова ethnos – «группа», «племя», «народ») – естественно сложившаяся биоэнергетическая система с оригинальным этническим полем, проявляющимся в характерном образе мышления (менталитете, этнической психологии), которыми в свою очередь обусловлены общее этническое самосознание, обычаи, традиции, представления, убеждения и нормы жизнедеятельности составляющих этнос людей.
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Этнопсихолингвистика. Курс лекций. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2015. Авторский материал. Ссылка обязательна.

Признаки этноса

3. Каждому этносу свойственны:
- этническое поле (частота вибраций, на которой осуществляется функционирование этноса; этническое поле является аналогом биополя человека);
- месторазвитие (родина или прародина; о прародине следует говорить в том случае, если этнос меняет первоначальный ареал, в котором он возник);
- территория проживания;
- общность хозяйственной  деятельности;
- единая культура;
- самосознание (этническая психология);
- общий язык;
- структура.
Этнос и составляющие его люди соответствуют философским категориям общего, частного и отдельного.
Категория частного выражается в наличии внутри этноса субэтносов (этнографических групп) и прочих групп населения – территориальных, профессиональных, социально-культурных, конфессиональных а также групп людей по интересам, склонностям, увлечениям или объединений, в которых люди связаны общей судьбой или сходным бытом и образом жизни. Все эти группы населения и составляют структуру этноса.
С категорией отдельного связаны конкретные люди, представители того или иного этноса как общей категории.
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Этнопсихолингвистика. Курс лекций. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2015. Авторский материал. Ссылка обязательна.
4. Социум (от латинского слова socium «общее», форма среднего рода прилагательного socius – «общий, совместный», а также «товарищ», «спутник») – коллектив людей разной величины, от местного, локального и узко профессионального до всепланетарного (человеческий социум), характеризующийся общностью социальной, хозяйственно-экономической и культурной жизнедеятельности.
Человеческий социум иерархичен, и каждая часть его иерархии имеет этническую основу. Социум в масштабах государства формируется и объединяется на этнической основе.
Социум – это форма, в которой развивается и живёт каждый этнос или несколько этносов.
Человеческий социум – форма реализации этносферы Земли. Содержанием любого социума является этническое содержание.
Из книги: © А. Ф. Рогалев. Этнопсихолингвистика. Курс лекций. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2015. Авторский материал. Ссылка обязательна.